“西藏和平解放75年的發(fā)展成就及啟示國際學術研討會”23日在拉薩舉行。與會多位外籍學者與資深人士基于長期觀察與實地走訪，以“親眼所見”的敘事，回顧了雪域高原從封建農(nóng)奴制到現(xiàn)代文明社會的跨越。

　　奧地利科學院歷史學者喬治·瓦夫拉(Georg Vavra)稱，理解今日西藏必須回溯歷史。他指出，1951年前的舊西藏實行封建農(nóng)奴制，超過95%的人口被束縛為農(nóng)奴或奴隸，司法酷刑并非個例，女性幾乎被完全排除在教育與財產(chǎn)權之外。

　　“西藏和平解放成為打破這一切枷鎖的關鍵轉折?！眴讨巍ね叻蚶硎?，如今談及西藏的人權，核心是最根本的權利：生存權與發(fā)展權。他以翔實數(shù)據(jù)佐證：西藏人均預期壽命從1951年的約35.5歲大幅提升至如今的72歲以上；教育從昔日“只有貴族識字”發(fā)展為體系化普及，小學入學率接近100%；全區(qū)更實現(xiàn)了歷史性消除絕對貧困。

　　針對外界關切的文化保護議題，喬治·瓦夫拉特別指出，西藏的發(fā)展并未以犧牲文化為代價。“藏語言文字在學校和政府工作中得到了切實的保護與推廣，布達拉宮等文化地標也得到了大規(guī)模的修繕?！彼f，現(xiàn)代互聯(lián)互通設施讓藏族民眾既能向外界展示獨特文化，也能同步享受現(xiàn)代生活的便利。

　　北京京西學校聯(lián)合創(chuàng)辦人、英籍人士柯馬凱(Michael Crook)則從家族三代人的視角，講述了西藏及其他涉藏地區(qū)的變遷。他的祖父母早在二十世紀三十年代便踏入四川涉藏地區(qū)，彼時只見美景與赤貧并存，識字是少數(shù)特權。西藏和平解放后，柯馬凱少年時曾在北京的展覽上目睹過舊西藏農(nóng)奴制度的遺存物證。

　　近年來，柯馬凱多次深入西藏拉薩、林芝、昌都、日喀則等地。在養(yǎng)老服務中心和基層殘疾人就業(yè)培訓中心，他看到了制度化社會照護體系。最令他感觸的是當?shù)氐奈幕Γ骸拔矣H眼看到，課堂上孩子們同時接受藏語和國家通用語言教學。結果就是，如今大部分藏族同胞都能流利使用雙語，在藏語和國家通用語言間自如切換。他們沒有失去身份認同，反而在更廣闊的世界中獲得了一種聲音。”

　　比利時前駐華大使帕特里克·奈斯(Patrick　Louis P.　Nijs)受訪時則將焦點轉向西方的認知偏差。他直言感到遺憾，目前許多歐洲人仍然對西藏抱有誤解和刻板印象。

　　“來到西藏，你可以走走看看，大自然是多么宏偉壯觀，令人難以置信?？纯淳衽c物質，佛教與馬克思主義的辯證關系?！迸撂乩锟恕つ嗡菇ㄗh，應暫時擱置政治化的預設，轉而通過學習和傾聽來理解真實情況。